Славянская
мифология

Мать — сыра земля

Мать — сыра земля — персонифицированный образ земли в славянской мифологии. Земля считалась матерью всех живых
существ и растений, средоточием плодородия. Противопоставлялась персонифицированному Небу (или богу-Громовержцу).
Архаические представления о небе и земле как супружеской паре сохранились в польском фольклоре. По болгарским
представлениям, месяц является сыном неба и земли. В русском фольклоре выражение «Мать — сыра земля» обозначает
прежде всего землю, оплодотворённую небесной влагой и готовую родить.

Образ Матери-Земли восходит к глубокой древности — по меньшей мере к праиндоевропейской эпохе.
Об этом свидетельствуют многочисленные параллели данному персонажу в мифологиях индоевропейских народов:
Деметра (лингвистически прямой аналог др.-рус. Земь-матерь) в греческой, Анахита в иранской, Жемина
(прямой лингвистический аналог рус. Земля) в литовской и др.

Из земли (глины, праха), согласно Библии, апокрифам и народным легендам, создано тело человека
(«создал Господь Бог человека из праха земного» Быт. 2:7): душа его после смерти попадает в верхний мир,
а тело — в землю (ср. белорусское поверье, что душа окончательно расстаётся с телом, когда на гроб упадёт первая горсть земли).

Земля, по общеславянской традиции, является символом материнства и женского начала. Принимая в себя семена, Земля
беременеет и даёт новый урожай; она всеобщая Мать и кормилица: живых питает, а мёртвых к себе принимает. В русских загадках
Земля соотносится с образом «общей для всех матери». Известное в русских фольклорных текстах и фразеологии выражение
«Мать — Сыра Земля» обозначает прежде всего землю, оплодотворённую небесной влагой. Соответственно, пересохшая,
бесплодная Земля сравнивается в русских духовных стихах со вдовой. Перед началом сева крестьяне обращались к святым
с просьбой «напоить Мать — Сыру Землю студёной росой, чтобы принесла она зерно, всколыхала его, возвратила его большим колосом» (орлов.).